Аниол Довгирд (1776-1835) - белорусский мыслитель, теолог, психолог, профессор философии и логики императорского Виленского университета, католический священник. В детстве Аниол два года учился в иезуитской школе, отличился глубокими знаниями, изучал латинский язык, потом учился в школе пиаров в Дубровно (Могилёвщина), изучал риторику, физику, всеобщую историю, логику и французский язык. Учёба Довгирда совпала со школьной реформой в Польско-Литовском государстве. Веяния Просвещения оказали благотворное влияние на устройство школ, методику образования и учебные программы и это не могло не повлиять на юного Аниола.

Готовясь к учительской деятельности, он изучал грамматику, арифметику, каллиграфию и начал изучать немецкий язык. Затем в специальной учительской семинарии на l курсе учил логику, метафизику, этику, алгебру, геометрию, на II курсе - физику, политику и право. На протяжении всех лет учёбы изучал иностранные языки, прежде всего французский язык.

Примерно в 1807-1808 гг. переехал г. Вильно, который в те годы был центром научной и культурной жизни Беларуси и Литвы. Это обстоятельство способствовало пополнению его знаний.

Во время нашествия войск Наполеона часто посещал госпитали и занимался там не только исповедями, но и облегчал телесные муки.

В этом же году Довгирд представляет на конкурс по кафедре философии сочинение «О логике, метафизике и моральной философии». 

В 1823 году совет университета утвердил А. Довгирда настоятелем в Ошмянах, но он отказался от должности и остался в Вильно (может быть из-за слабого здоровья). Работал Довгирд очень много, недосыпал, готовился к лекциям.

В 1828 г. защитил докторскую диссертацию по теологии «О чудесах». В Полоцке был издан один из написанных им трех томов «Трактата». Первым печатным трудом А.Довгирда является «Разбор произведения Феликса Яронского «О философии».

В рукописях остались также «Историческая философия», «Материальная философия и первое его сочинение «Философия Канта, или Беспристрастное исследование его системы». Многие рукописи А.Довгирда философского содержания считались погибшими и лишь в 60-х гг. XX в. были найдены Э. К. Дорошевичем.

Несмотря на очень напряжённую работу, философскую эрудицию, вечное стремление не отстать, Довгирд был не понят современниками. Он был лишен дара красноречия и преподавал философию и логику очень монотонно, часто повторяясь, поэтому не пользовался особой популярностью у студентов - был довольно скучным оратором, зачитывал материал по написанному, слушатели дословно фиксировали его лекции (тем самым сохранялась дословная запись по традиции средневековья).

После закрытия Виленского университета (1832г.) А.Довгирд остался почти без средств к существованию. Отказ со стороны Министерства просвещения вынудили его обратиться к Николаю I с просьбой о пожаловании ему Трокского прихода. Вместо этого Довгирд получил место Виленского каноника, на котором оставался до последних дней жизни. В 1834 г. с открытием Римско-католической духовной академии А.Довгирд получил в ней должность профессора логики и моральной философии. Однако силы оставляли его: он был очень измучен и утомлён непосильными трудами, обострялась астма. Моральная трагедия - труд всей его жизни «Логика» не издавался. Нервы его на пределе. А.Довгирд по возрасту был не старым, но выглядел глубоким стариком: высох, поседел, стал раздражительным, каждое резкое слово, стук, шорох приводили его в обморочное состояние. Аниол Довгирд умер в 1835 году.