Положение семьи Огинских при дворе польского короля Стани́слава II А́вгуста Понято́вского.  Совершенно естественно,  что новый  король стремился окружить  себя  лицами,  оказавшимися  в  числе  его  сторонников  в  период  «бескоролевья».  К  этим  лицам  принадлежал  воевода  трокский  Тадеуш  Огиньский  (1712 - 1783) – будущий дед Михала Клеофаса,  его сын  Анджей Огиньский  (мечник  литовский  и  староста  ошмяньский) –  будущий отец  Михала Клеофаса, который  в  1763 году женился  на  Паулине, урожденной графине  Шембек. Это  был  третий  брак  прославленной  красавицы,  которая  имела  к  тому  времени  уже двух  сыновей — Феликса,  сына  графа  Лубеньского,  и Прота  (Протазия),  сына  графа  Потоцкого.  Анджей Огиньский  начал  быстро  делать  дипломатическую карьеру.  В  1769  году  он  был  назначен  послом  и  полномочным  министром  Речи  Посполитой  в  Петербурге,  но вскоре  вернулся  оттуда  и  в  начале  1772  года  поехал  в  ранге  чрезвычайного  посла  в Вену.
К тому времени  Анджей Огиньский  был  уже  кавалером  обоих  польских  орденов (Белого  орла  и  учрежденного  в  1765  году  ордена  св.  Станислава)  и  пользовался  особым  расположением  и  доверием  короля,  как  это  видно  из  многочисленных  писем  Станислава  Августа,  адресованных Огиньскому  в  Вену.  Заметим,  что  в  течение  долгого  времени  в  Речи Посполитой  вообще  не  было  орденов,  которые  считались  нарушением  «шляхетской  демократии»,  и  только  в  начале  XVIII  века Август  II  Саксонский  учредил  орден  Белого  орла.

Князь Франтишек Ксаверий Огинский (1742–1814) (сын Тадеуша Франтишека) – староста ретавский и пшевальский, участник Барской конфедерации, кухмистер литовский с 1775 года, дядя Михала Клеофаса Огинского.
 С 1787 года – владелец Молодечно, Залесья и др. земель. Захоронен на униатском кладбище в Молодечно. После его смерти эти земли перешли вместе со всем его имуществом во владение его племянника Михала Клеофаса Огинского.

Переход рода Огинских  от православия в католичество.  На протяжении жизни трех поколений рода Огинских можно наблюдать коренное изменение взаимоотношений представителей этого рода с Православной Церковью Речи Посполитой. Всестороння поддержка своих единоверцев, не только материальная, но и политическая, православными магнатами сменилась ограниченной, не предаваемой широкой огласке помощью магнатов-католиков «родовым» обителям, в т.ч. и в делах касающихся поездок в Россию с различными нуждами. Однако уже к началу XVIII века и этому происходит конец, и Огинские пополняют ряды гонителей православия.